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從歷史的角度看九三學社的政治主張與馬克思主義的契合——寫在紀念馬克思誕辰200周年之際
  來源:本站原創   2018-07-06

在當前多黨合作制度下,通過對九三學社產生、發展歷史的研究,通過以九三學社各階段的政治言論、宣言為切入點,對其政治主張進行梳理并加以分析,凸顯和剖析九三學社與其它民主黨派的不同特點,這對承繼歷史優良傳統,夯實我社思想基礎,構建九三學社思想理論體系,提升黨派整體政治素質具有重大意義。

一、九三學社的思想淵源與馬克思主義思想的契合

九三學社的思想淵源——傳承愛國、科學、民主、進步的五四精神。“科學、民主”是九三學社政治主張,其中“科學”是目的,“民主”是實現科學的手段;馬克思主義理論是一種科學理論,科學發展觀是馬克思主義活的靈魂。馬克思理論體系與九三學社的歷史主張具有共同的思想淵源――科學,都強調以科學為自己的思想理論基礎。

1919年爆發的“五四”運動是以先進青年和進步知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的偉大的愛國運動,也是一場偉大的思想解放運動。五四精神的核心內容是“愛國、進步、科學、民主”。五四運動中,九三學社的創始人許德珩、潘菽,參加了五四運動,其中許德珩是五四運動中著名的學生領袖之一,五四運動中他起草了《北京學生界宣言》,此外還有黃國璋、黎錦熙、張雪巖、楊振聲、初大告等當時的進步知識青年們,也在五四時期投身于運動大潮,他們也都是后來九三學社的主要創始人和第一批社員。    

五四運動提高了大批進步青年認識,大批青年向往俄國的十月革命,認識到解決中國問題必須通過社會主義革命。當時,北京大學有人組織了社會主義研究小組,許德珩也參加了這個小組會。后來,這些具有革命覺悟的知識分子分為兩批:一批是留在國內繼續進行革命活動,如李大釗、惲代英、鄧中夏等,他們都是在國內堅持深入地研究馬克思主義思想的先進分子,在他們的引導和組織下,無數愛國青年團結起來走上了革命的道路。另一批具有革命思想的青年分赴法國、德國、比利時勤工儉學,進一步尋求革命真理,研究馬克思主義,考察和學習歐洲無產階級的斗爭經驗,其中,許德珩去了法國。

五四運動的結束并不是真正意義上的結束。當年參加運動的那些進步知識青年身上所體現的強烈的愛國精神以及對科學、民主的執著追求,早已融入他們的血脈,成為他們終身的信念和理想。五四運動后,北京、上海等地就陸續建立起馬克思主義研究小組,使馬克思主義得以在中國傳播。

二、九三學社組織起源與馬克思主義進步政黨的屬性的一致性

(一)從“自然科學座談會”到“民主科學座談會”看九三學社的進步性

“民主科學座談會”作為九三學社的前身,其最早的起源應該從“自然科學座談會”談起。“自然科學座談會”始于1939年春天,當時,在日本侵略者調整了侵華方針之后,國民黨隨即把自己的政策改變為消極抗日,積極反共。這種傾向、妥協態度,引起了進步民主人士及廣大人民的強烈不滿。重慶中央大學的潘菽、金善寶、梁希等知名教授,重慶大學的謝立惠、稅西恒教授,因為憂心時局而聚在一起,他們互相傾訴內心的憂慮、不平,久而久之,聚會便以一種座談會的形式固定下來,命名為“自然科學座談會”。他們以切磋學問為名,實則是為關心國事,自發地將座談內容與抗日斗爭聯系起來。

此時,重慶科技界、文化界、教育界的進步民主人士許德珩、勞君展、黎錦熙、張西曼、黃國璋等,因為極度憂慮時局而常聚在一起,開座談會,相互討論,互相交流看法,后來“自然科學座談會”的潘菽也加入了他們的座談會。潘菽加入后不久,“自然科學座談會”的同志經他介紹,先后以個人身份陸續加入了座談會。這些人常以聚餐的方式聚在一起,互相交流自己所知道的有關時局的消息,然后進行討論。因為參加座談會的人都是科技文教界的知名學者、科學家、教育家、社會活動家,在國內外具有一定的號召力和凝聚力,所以在他們周圍聚集了越來越多的人,逐漸團結了一批可以團結的高級知識分子。當抗日戰爭接近勝利的時候,這個座談會已經具有相當規模了,代表的方面也比較廣泛了。這時許德珩提議可以名為“民主科學座談會”。因此“民主科學座談會”成為一個以科技文教界高級知識分子為主體的民主政團。而“民主科學座談會”作為九三學社的前身,為后來九三學社的創建,在干部上做了準備,奠定了組織基礎。

(二)九三學社是在中國共產黨的鼓勵與支持下成立的

隨著抗戰的勝利,內遷到重慶的機關和學校即將復員,座談會的成員來自天南海北,復員后即會各奔東西,許德珩、潘菽等人“想到一年來,大家經常在一起座談,有了共同的思想基礎,希望能成立一個永久性的組織,長期存在下去”。正在醞釀期間,中共領導人毛澤東、周恩來等于1945年8月28日抵達重慶參加國共談判。期間,毛澤東和周恩來分別會見了來自不同組織和政團的部分科技文教界人士。“民主科學座談會”的梁希、潘菽、許德珩及其夫人勞君展等也在被邀之列,他們向毛澤東和周恩來談到了他們的“座談會”將要解散的事情,表示想把當時的“座談會”搞成一個可以聯系各地學者的永久性組織,但是又擔心人數太少,而毛澤東聽后說:“人數不少,即使人數少也不要緊,你們都是些科學文教界有影響的代表性人物,經常在報上發表意見和看法,即使人少影響也會很大”。毛澤東等人的啟發和鼓勵,對許德珩、潘菽等創建九三學社有決定性的影響。

(三)中國共產黨鼓勵、支持成立九三學社的原因分析

中國共產黨的政策、主張,以及他們對愛國、進步民主人士的支持和幫助,是促成九三學社創建的重要動力。同時,許德珩、潘菽等人與毛澤東、周恩來等中國共產黨人的交往,為九三學社的創建提供了有利的外部條件。

1、形成了共同的意識形態——馬克思主義。中國共產黨之所以支持鼓勵九三學社設立,根本的原因是九三學社與共產黨人擁有相同的人生觀、價值觀,共產黨人長期在與九三學社的成員交往中,知道九三學社人員認同馬克思主義,具有馬克思主義的意識形態,也是馬克思主義者。

2、擁有共同的政治方向——為國家為人民謀利益。無論是中國共產黨還是九三學社,其政治方向都不是為了一己私利,而是國家廣大人民群眾。

三、九三學社的中堅力量與馬克思主義理論建設與傳播

關于馬克思主義,多年來在我們一直存在著一個誤區,即認為它是一種具有單一內涵的、前后一貫的理論體系,但在實際上,馬克思主義自始至終存在著兩種內涵,并一直處于動態的發展之中。我們一直強調要將馬克思主義中國化、時代化、大眾化,強調要將馬克思主義上升為國家意識形態。但實際的情況是中國沒多少人能讀懂馬克思主義,所以也沒有幾個人真接受馬克思主義,因為看不懂,學不明白,阻礙了馬克思主義中國化、時代化、大眾化,這固然有馬列著作翻譯上的原因,更因為馬克思理論確實非常深奧,需要具備一定哲學基礎的人(康德、黑格爾、費爾巴哈、貝克萊、叔本華、尼采等哲學,可知論與不可知論)才能讀懂,才能研究,從而才能發展馬克思主義,而九三學社的成員具備了這樣的條件。

“民主科學座談會”的成員從職業上看,大多是科技界、教育界的高級知識分子,其中相當一部分人在重慶的各所大學中就職,如來自重慶中央大學的森林系教授梁希,是我國林學界的一代宗師,從事林業教育和林產化學研究;農學系教授金善寶,主要從事農業科學和農業教育研究;心理學教授潘菽,致力于心理學基本理論問題的研究;涂長望任地理系教授,從事氣象學研究。來自重慶大學的謝立惠任物理系教授,長期從事高等教育,特別是電子學科的教學與管理。由此可知,他們都是國內著名的專家學者。另外,他們的聚會中還有一位極富傳奇色彩的宗教界人士——張雪巖先生,他曾經赴歐洲戰場服役,回國后考入南京金陵神學院,步入宗教界。畢業后,他又奔赴加拿大多倫多大學進修,后轉入美國康奈爾大學并獲社會學博士學位。還有就是少數的國民黨左派人物,如褚輔成、張西曼。從教育背景來看,他們都有去國外求學的經歷,比如許德珩曾去法國勤工儉學,考入了法國巴黎大學的社會學系,獲得了碩士學位后歸國;涂長望留學于英國,他在倫敦大學政治經濟學院獲得氣象學碩士學位后,轉入利物浦大學攻讀地理學專業博士學位;潘菽曾留學于美國攻讀心理學,先在加利福尼亞大學學習,后轉入芝加哥大學學習,獲博士學位;梁希曾在日本東京帝國大學農學部林科學習,后又赴德國塔朗脫高等林業學校研究林產制造化學。從經歷上看,他們受孫中山先生的革命思想的熏陶,多數人曾積極參加過反對帝國主義、反對封建主義的民主運動,并且有很多人是運動中的重要人物。

如此可知,這些人當中有的是民主運動的赫赫領袖,有的是蜚聲海內外的科學家,有的是著名大學的資深教授,他們精深的科學造詣,使他們在國內外具有一定的號召力和凝聚力。他們有相似的求學經歷,有共同的追求,并為了實現一個共同的目標而聚在一起。出于對時局的關注與焦慮,在強烈的愛國心的驅使下,他們逐漸團結了更多進步的科技文教工作者和民主人士,最終形成了一股以科技文教界高級知識分子為主的政治力量,并慢慢發展成為九三學社創建的中堅力量。

四、結語

要將九三學社建設成特色鮮明的參政黨。特色決定價值和生命力。八個民主黨派共同作為中國的參政黨,更要把特色建設放在重要位置。首先是指導思想特色。政黨以主義而成立。指導思想是政黨的靈魂,沒有指導思想的政黨,是喪失其存在意義的政黨;指導思想不明確的政黨,是不能有效履行職能的政黨。各黨派作為獨立的政黨,其指導思想一定要突出本黨特色。

要建設更具主動性的參政黨。主動性是提升參政黨政黨認同的一個關鍵。沒有主動性,也就沒有積極思維、努力實踐的動力。參政黨的主動性主要表現在: 一要有理論。理論的成熟標志著政黨的成熟。對于一個政黨而言,有了理論就有了自己的主動性。二要有擔當,要有強烈的責任感和使命感。三要有能力,各個黨派都要積累自己的資源優勢,塑造自己的核心能力。一個沒有優勢和特點的參政黨是無法發揮參政議政職能的參政黨,也是生存和發展空間越來越窄的參政黨。(九三學社日照市委   薛淑萍)


   
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